让经典文学真正走进普通人的生活

　6月27日至28日，中国艺术研究院红学论坛（2026）第二期“新大众文艺与《红楼梦》的经典性重构”举办。多位青年学者站在新大众文艺视野下，对“林黛玉×伏地魔”等跨次元CP二创视频在青年受众群体里的接受度、《红楼梦》短视频的传播效果及其影响因素，以及应对新大众文艺挑战构建“《红楼梦》知识库”设想等话题进行深入探讨，为全民共创《红楼梦》所遭遇的困境和挑战，寻找破局路径。

　　现象

　　短视频平台正在深刻改变经典文学的传播生态

　　在分组讨论会上，铜仁学院文学与传媒学院副教授郭征帆开门见山地指出，进入数智时代，以抖音、B站、快手为代表的短视频平台正在深刻改变经典文学的传播生态，《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，其经典性建构正经历着前所未有的历史转型。

　　郭征帆列举道，抖音平台上博主“米三汉”发布的450分钟深度解读《红楼梦》视频播放量突破3亿次，B站上87版《红楼梦》电视剧的弹幕总量突破1.8亿条，“林黛玉×伏地魔”等跨次元CP二创视频播放量超800万，这些现象充分表明短视频已成为《红楼梦》当代传播的核心阵地。

　　在他看来，短视频作为数智时代的“元媒介”，具有时空压缩性、算法适配性、多模态交互性三大技术特征，深刻重塑了《红楼梦》的传播格局。并且通过喜剧化处理、网络化转译、感官化强化三种形式，传播主体从“精英主导”转向“全民共创”，让经典文学真正走进普通人的生活。

　　郭征帆发现，青年接受《红楼梦》短视频呈现出三种典型行为模式：“弹幕共创”式的集体阐释形成了“文本+弹幕”的“第二文本”，实现了群体智慧的意义生产；“模仿表演”式的身体实践将文学形象内化为当代人的生活经验，“林黛玉发疯文学”“红楼梦仿妆”等现象蔚然成风；“二次创作”式的意义再生产中，B站90%以上的《红楼梦》二创视频创作者为90后、00后。

　　问题

　　流量和互动高度集中于少数爆款

　　对于青年群体成为接受《红楼梦》短视频的主要用户，郭征帆认为，短视频传播对青年接受《红楼梦》的积极效果大于消极效果，关键在于如何引导，使短视频成为青年走进《红楼梦》的“入口”而非“终点”。

　　盐城师范学院文学院讲师张宏锋以抖音与B站两大平台的《红楼梦》短视频为研究对象，采集有效样本4748条，借助SPSS软件，采用描述统计、相关分析与多元线性回归等方法，围绕红楼短视频传播效果及其影响因素展开考察。

　　他统计发现，《红楼梦》短视频浏览量处在数十万的量级，点赞和收藏处在数千到一万多的量级，转发评论处在数百到两千多的量级，三个层面的数值呈现出由认知到情感态度再到行为的逐层递减。“观众看到红楼短视频的人数众多，愿意点赞认可的人数减少，真正动手转发讨论的人数更少。”张宏锋如是说。

　　他还进一步阐释，新大众文艺所标榜的全民参与，落到红楼短视频上，更多停留在认知和浅层情感的环节，深层的行为介入相对稀薄。与此同时，流量和互动高度却集中于少数爆款，马太效应贯穿始终。“红楼短视频的传播并非均质铺开的全民盛景，而是少数作品占尽风光、多数作品默默无闻的不均衡状态。”张宏锋称，新大众文艺打开了人人创作的大门，经典在数字平台上的实际命运，远比“全民共创”一说所描绘的复杂。

　　突破

　　让青年真正成为《红楼梦》传播的主体

　　郭征帆表示，当前《红楼梦》短视频传播仍面临三重现实困境：一是深度消解的困境，正如有学者所担忧的新媒介传播更倾向于内容的轻浅、快速和碎片，使有赖于整体性的经典作品的深度阅读因为传播媒介的变化遭到历史性的“反动”；二是价值异化的困境，商业逻辑驱动下的低俗化、猎奇化解读严重歪曲了原著的价值取向；三是语境缺失的困境，脱离历史与文本语境的孤立解读导致简单化、片面化理解。

　　针对这些困境，郭征帆提出三条优化路径：通过深度内容引领实现娱乐与深度的平衡，抖音博主“米三汉”的成功表明深度内容在短视频平台同样具有强大生命力；通过学术资源下沉构建学者与用户的对话机制，打破红学研究的学术壁垒；通过青年社群培育打造参与式传播的生态系统，让青年真正成为《红楼梦》传播的主体。

　　江苏开放大学外国语学院讲师龚逵就此提出构建“《红楼梦》知识库”设想，旨在通过整合文本与史料、分类研究成果与建立数据规范，实现三重价值：即为大众创作者提供精准知识服务，适配新大众文艺快节奏生产逻辑；以“辨章学术、考镜源流”的目录学方法梳理百年红学，摆脱信息过载困境；通过权威数据“投喂”人工智能，遏制网络索隐乱象，重塑技术时代的经典传播秩序。

　　张宏锋则表示：“新大众文艺仍是进行中的实践，红楼短视频的未来面貌如何，取决于平台、创作者与观众的共同努力。在曝光已经足够充分的当下，如何把流量转化为对经典的真实理解，如何让深度认可不再稀缺，是红楼传播乃至整个新大众文艺都需要持续探索的方向。”

　　文/北青报记者张恩杰 统筹/李洋

 编辑：林涛 责任编辑：刘亮